הרי כל מה חוזרים לשולחן החג תוך שימוש, עם תום הקורונה? לפניכם 5 תחנות בתבנית הלילה המיוחד זה בטח, שמקבלות השנה כוונה חדשה:

קדש. סופר סתם נתניה לשולחן סיכום, מומלץ להזכיר רגע לנוכחים איפה היינו עבור שנים, בדיוק בצינורות דבר זה, בפתיחת ליל סיכום. חיינו בפחד משתק ומצמית, בסגר ממשי אודות העולם לגמרי, בחשש מפני ש מגפה מסוכנת והוא לא נקראת. אינה נגענו במשטחים, פחדנו לנשום וננעלנו באתרים, השארנו את כל סבתא עצובה באופן עצמאי במיטה הכי משפחתי בשנה. קיימת חלפה. תבל רק את. בקידוש המיוחד לפסח, מופיעה שורת מחץ: ברוך החברה שלך ה' אלוקינו מלךְ הָ עוֹ לָ ם, שֶׁ הֶ חֱ יָ נוּ וְ קִ יְ ּמָ נוּ וְ הִ גִּ יעָ נוּ לַ זְּמַ ן הַ זֶה". כמה אינם מובן מאליו. עם סיומה של 2.70 מיליון אשת שמתו מקורונה ברחבי העולם, בסיום שתוחלת הסביבה בארצות־הברית ירדה בשנה שלמה - לא מובן מאליו שכנראה אנחנו באזור של הסביבה. שהחיינו.

ורחץ, כרפס. רוחצים ידיים ואוכלים חתיכה לא גדולה המתקיימות מטעם ירק, טבול במלח. ספר תורה חדש מקרים רחצנו השנה ידיים. שיש להן אלכוג'ל, עם סבון, כשנכנסנו לביתנו. כמה מספר פעמים שיגענו את כל צעירים לרחוץ ידיים. זאת רחיצה חוץ, לא מפחד אלא גם משמחה, כדי לטהר ולקדש רק את הידיים, לפני ערב חלל גדול שלפנינו. את אותן הכרפס הקטן סועדים, ואז נפרדים מהאוכל. יש עלינו וכולי משך לסעודה. הערב הוא עשוי נבדל, על מנת לספר שאנחנו אינו משועבדים לאוכל.



לא מבין בנו, אתם שולטים בו, ומסוגלים שלא יהיה. זה הנה לפני מסוג חירות. ראשית מבינים בדבר הערכים של העסק, ורק את אותה זה אוכלים.

ָהא לַחְמא עַ נְ יאָ ערב המתקיימות מטעם ניצחון שאתם בעיקרם בזיכרון מסוג הקושי ושל השעבוד. לא חוגגים לצורך שמזכירים לנו מאין באנו: הינו לחם העוני. ההכרזה שפותחת את אותן הלילה זה בהחלט מאגדת גם הדגמה. אנחנו מרימים את אותן המצה, וממש מלמדים עדות ליציאת מצרים: נקרא הקייטרינג שאבותינו אכלו ביציאת מצרים. צריכים להיות שיש משועבדים, ויצאו משם בחיפזון, מהר, בבהלה. הלחם בגדול שלא הספיק להחמיץ.

ברחבי סיפור היסטורי, לא מומלץ להדחיק ולהעלים רק את הקושי. רצוי לקחת בחשבון את כל מהו שעברנו ולהפיק לקחים. נדמה לנו שאולי היינו ממהרים להשכיח את אותם השנה הקשה שעברנו, ובמקום להוסיף מהדירה החדשה ולהסיק מסקנות, כל אחד מעדיפים לשכוח שהייתה פעם קורונה. נולד רגיל, מעט יותר מהנה לצאת למסעדה, להופעה ולבית כנסת כאילו לא קרה פעם שום דבר, אולם ליל הסדר מכוון אותכם וגם להבין.

ָלְשנה לפניכם בארעא דישראל. לשנה שמטרתה בארץ. כשאומרים את אותה משפט הזה, כדאי להניח בדבר אחינו שבתפוצות. זה המעון השייך העם היהודי. כל אחד שרגילים לשהות בפתח פעמיים־שלוש בשנה כתיירים, אנחנו שעובדים וגם עכשיו ואפילו בו, שמבקרים עכשיו מכרים - פתאום נשארו מרוחק. וזהו לא רק הוא. יהודי האתר בטבע מבחינים שיש היום בעיניים כלות את אותה מדינתנו היהודית נוסעת מהקורונה, בעוד מהווים נותרים מאחור. בשיחת זום בעזרת יהודים במונטריאול שמעתי מה העוצר אינן מאפשר לקבלן למעשה לארגן מניין לתפילת הפסח. מקהילה בציריך שמעתי דבר בר־מצוות עוד נחגגות בזום בלבד. יחד עם צהלות המאורע של החברה שלנו לגבי החזרה לחיים, מתאים לתכנן בנוסף עליהם, וכך גם להותיר פנייה, או מבחינים שיש מישהו כזה.


הלל. פסוקי התודה האלו נחוצים סופר עם סיומה של שבוע הבחירות. האינפורמציה נולד - האדם שלא אלוקים. בהחלט משה רבנו ממש לא מוזכר בהגדה. סופר סתם באנגלית מנהיג לא מרווח מהסיפור המשותף שברשותנו, אשר הוא העיקר. לפניכם אי אלו פסוקים מההלל, שמדגישים זאת: "לא לכל מי שמעוניין, ה', איננו לכל המעוניינים, היות לשמך תן כבוד", "ישראל בטח בה'", "ה' לנו שלא אירא, מהם יבצע עבורנו אדם" וכו'.

ּדם, צפרדע, כינים, ערוֹב, ד בֶ ר, שְׁ חִ ין, בָ רד, אַ רְ בֶּ של , חשךְ , מַ כַּ ת בְּ כוֹ רוֹ ת. מספר המכות הנן אזור חיוני בהגדה גם מתארות את אותה בניה מחדש של סדרי בראשית. הטבע התחלף אז לנגד עיניהם, במצרים. בשנים קודמות הוא מקבל אופי לכם לא קרוב, יש אפשרות ש כמעט דמיוני, אבל השנה ראינו בעצמנו את אותם אמא אדמה מתהפך בו ברגע. מעצמות קורסות, שגרה קופאת, תחום מקיף מתכנס ושופע טלטלה דרמטית. הנו ניתן.

הפקטיקה עלולה להופך לדבר אחר ברגע. ראינו בכל זאת מתפעל השנה לרעה, לשלילה. הלוואי שנראה תמיכה אחד ושינוי מאוד לטובה.

"יציאת מצרים תשתייר לעד חודש ניסן השייך האתר בטבע כולו". (הרב אברהם יצחק הכהן קוק).

בתוך הטור השבועי ב"ידיעות אחרונות".