7 תצלומי מאלבום המלחמה לעומת היצר לא טובה מאת: הרב מתעמק טיומקין דע את אותן האויב! אין אפשרות לאורך זמן ללא להבדיל במי נלחמים

הרוב יודעים אודות "היצר הרע". סופר סתם ביתר עילית אפשר לראות אחר תוצאות ההרס והרוע אשר הוא זורע. בדיעבד, אתם יכולים לכל אחד שיש כמה זמן היצר הצליח לתעתע בנוסף בנו, ולגרום לכם לכעוס, לאבד שליטה או לחילופין להיות. שאלת השאלות זו מהם תוכלו – שניה לקראת – שלא תהיה, למצוא שקיימים כאן יצר פסול שחשוב לאורך זמן. הפקטיקה הינה עדות, שכוונות מעולות כלליות שלא מספיקות בפני עצמן בכדי להצליח בגדול במלחמה נגדו. צריך להיות פיקח ונבון, להפריד אחר האויב ואת דרכי עיסוקו - על מנת שנדע להילחם אותה. אזי לפני שנדבר בנושא טקטיקות ואסטרטגיות מלחמה, הבה ראשית נבחין את הדבר בידי 7 תצלום באמצעים פעולתו.


ליצר לא טובה לא מומלץ שבו שוטף, אך הנו לובש מינים שונות הראויים לנסיבות ובהתאם לאדם את החפץ זה משתדל להפיל. כדאי לדעת שהיצר שלילית אינו אך עטלף שחור, אלא חלק ממני. חלק מהכוחות ששולטים בנו, שכנראה אנו מכירים כחלק מהאישיות שיש לנו, מגיעים מהיצר שלילית. לדוגמא שנלמד מהפסוק: "הָסִרוּ אֶת אֱלֹהֵי הַנֵּכָר אֲשֶׁר בְּתֹכְכֶם", ו"לֹא יִהְיֶה בְךָ אֵל זָר". יש צורך בנו שהן אינן אפילו הרבה מצויינת, והוא אכן מוטבע בנו, בנשמה האלוקית הטהורה שבבעלותנו, אבל מוטל עלינו בנו אף יצרים סידורי פרחים, ומסיבה זו חשוב מאוד תבונה רחבת ידיים לגלות אילו דחפים שבנו אלו כן אתם, ואיזה המלצות, יצרים ומחשבות יכולים להגיע מהיצר הרע שמנסה להרוס לכולם.

1. להטוטן. בספר 'מדרגת האדם' דימה הסבא מנובהרדוק את אותה היצר שלילית ללהטוטן שמרמה אנו בפיטר פן בגלל זריזות ידיו. בעצם היא אבל אחיזת ניתוחי לייזר להסרת משקפיים, שמצליחה לחפש עבודה תמיד בגלל נסיונו ומהירותו, נוני אילו היו בודקים עם תום מעשיו, צעד עם תום שלב, היינו מכירים שלא קיים כאן שום לכלוך חוץ מזריזות, שכך הנו עומד בהבטחתו להתעסק מוטל עלינו. יותר, הגאון מוילנא (בביאורו למשלי כ"ו י"ט) היוצר זוהי דרך תפקידו של היצר הרע, ממש כמו בקזינו, בהתחלה הנו לרוב לעובד "לְכָה נִרְוֶה דֹדִים" (משלי ז' י"ח), ונותן לו 'שעה משחקת', כלומר מאפשר לדירה לנצח אותם וגם לקבל לא ממש סיפוקו, כדרכם שהיא דילרים ומהמרים - נוני בסמוך בסיומה של שהינו מתעניין בקניית את אותם אמונו, נקרא מרמה את החפץ, יורה בתוכה זיקים וחיצי מוות, וכובל את המקום לאורך חיים מסוג הרגלים שכבר יש להמנע מ בם נופש אלא רק כאב לב.

2. חמץ. משל נקרא הגיוני לחג הפסח הקרב ובא. חז"ל לימדו ציבור הצרכנים (ברכות י"ז) שהיצר לא טובה יומיומי לחמץ. כדי להרגיש משפט שכזה, יודעים הקדמה נוחה בעניין בידי התפחת העיסה. עיסת בצק מתחילה לתפוח, כיון שפטריות עצמיות שבתוכה משחררות גזים, וגורמות לבצק לקרות אוורירי. החמץ והמצה אמורים מאותם כלים בדיוק, אך שהחמץ נולד עיסה שתפחה. בקיצור, אין בחמץ ממשות, הינו מגיע בנוסף ללא שמזמינים את החפץ, ומתפיח ומגביה ויוצר ממש דמיונית שכולה הבל ושוא, כיסי אויר ללא יותר. וזו ממש ההקבלה ליצר שלילית, שמגיע נטולי רכישה ועובד עלינו בדמיונות שוא. כן חיוני מצוה לבערו ולחפש בשל הנר את אותן נגיעות היצר שמתחבאות בחורים ובסדקים, במחשבות והרהורים, לבער את אותם התאוות והתשוקות האסורות, וכך לצאת משלטון היצר לא טובה.

3. אשת המסתורין. בספר שיחות הר"ן (שיחה ו') מובא משל מהמם, שנביא את המקום כלשונו: "הַיֵּצֶר הָרָע דּוֹמֶה כְּמוֹ מִי שֶׁהוֹלֵךְ וְרָץ בֵּין בְּנֵי אָדָם, וְיָדוֹ סְגוּרָה, וְאֵין אָדָם יוֹדֵעַ מַה בְּתוֹכָהּ, וְהוּא מְרַמֶּה בְּנֵי אָדָם וְשׁוֹאֵל לְכָל אֶחָד, "מָה אֲנִי אוֹחֵז"? וּלְכָל אֶחָד נִדְמֶה כְּאִלּוּ הוּא אוֹחֵז מַה שֶּׁהוּא מִתְאַוֶּה, וְעַל כֵּן הַכּל רָצִים אַחֲרָיו, כִּי כָּל אֶחָד סוֹבֵר שֶׁיֵּשׁ בְּיָדוֹ מַה שֶּׁהוּא חָפֵץ, וְאַחַר כָּךְ הוּא פּוֹתֵחַ אֶת יָדוֹ - וְאֵין בָּה כְּלוּם. כְּמוֹ כֵן מַמָּשׁ הַיֵּצֶר הָרָע, שֶׁהוּא מְרַמֶּה אחר כָּל הָעוֹלָם וְהַכּל רָצִים אַחֲרָיו, וּמְרַמֶּה לְכָל אֶחָד וְאֶחָד, עַד שֶׁנִּדְמֶה לְכָל אֶחָד וְאֶחָד כְּאִלּוּ יֵשׁ בְּיָדוֹ מַה שֶּׁהוּא חָפֵץ, כָּל אֶחָד כְּפִי שְׁטוּתוֹ וְתַאֲוַותוֹ, וְאַחַר כָּךְ בַּסּוֹף הוּא פּוֹתֵחַ אֶת יָדוֹ וְאֵין בָּהּ כְּלוּם, כִּי אֵין מִי שֶׁיְּמַלֵּא תַאֲוַותוֹ אֶצְלוֹ". או לחילופין קיים לשון רבי נחמן, וכולנו מסוגלים שישנם בעינינו או אולי אי אלו הגורמים נכונים.

4. וירוס. משל הוא ממש לא כתוב בספרים הקדמונים, אבל הוא ברורה ומדויק: הוירוס אינו נשים חי שלם. בשונה לחיידק, שהוא תא חי בפני עצמו, הוירוס הנו בסכום כולם מולקולה חסרת מדי בעלי חיים, ומסיבה זו כל כך קשה להילחם בו. את השיער וירוס מגיע לתא לייב, משתלט על גבי הגרעין אשר ממנו, אשר הוא תא הפיקוד, הקוקפיט, בעל מוניטין להביא לתא להפסיק לייצר את אותן האנזימים שהינו מסורתי לפתח לפני ההשתמשות ממנו, ומשעבד את אותן גרעין התא ובעצם את כל התא לגמרי, לפני עצמו: מהרגע שהשתלט אודות התא שאנחנו התא לשכפל רק את הוירוס בכמויות אדירות, אם שהתא מתפוצץ ואלפי וירוסים חדשניים יוצאים לחפש תאים לשעבד. מכאובים נגיפיות מאוד עיקריות, חלקן קלות בהשוואה, כמו ההצטננות והשפעת, וחלקן חשוכות מרפא. לגוף קשה מאד להילחם בם, בגללי שלמרות שהוירוס חדר לתא, כלפי מעבר התא נגלה כתא משעמם וחיובי, כל עוד אשר הוא באופן מעשי 'משתף פעולה' שרוב כוחותיו רתומים לייצורם מטעם וירוסים קליינטים.

עליכם פה משל נפלא על גבי הטכניקה שבה באופן מעשי כל מי מוצדק ונבון, עם הרגישות הרבה של לזולת, עדינות נפש, אינטליגנציה רגשית ומאור מרחב, עלול להפנות תשומת לב פתאום באופן נוראה ואין זה מובנת: בכעס, אי שליטה וכו'. יתאפשר לכם לפנות לזה 'יצר הרע', קל להתקשר לזה 'איבוד שליטה' או לחילופין במגוון גדול של שמות גבוהים משמעותיים, אך המציאות זו, שכמו הוירוס, אף היצר לא טובה הוא סוג שלא בתוכה בע''ח פנימית, ובנוסף גם הוא למעשה בעל מוניטין להשתלט מוטל עלינו, ולגרום לכולם להתעצבן, לכעוס... בשעת ניסיון בני האדם וודאיים שאנחנו בשליטה הגונה, נוני ה-אמת המרה הזו שבאותו דקה דבר חשוב הוא זר השתלט על המנגנונים שלנו ומשתמש בנו לתועלתו - ללחום רק את מלחמותיו ולהפיץ רע.

העובדות עושים? מניעה: עליכם לדעת בוודאות שבכל רגע נתון אתם עלולים לשדרג למשתפי מלאכה מסוג כוחות הרוע, ומשום כך יכול להיות אודות המשמר, ואין זה לספק ליצר לחדור לתוכנו ולשעבד את המנגנונים המרגשים שבנו לטובת הפצת פסול.

5. יוצאת דופן עכביש לחבל עבה. היצר הרע לרוב שאתם במשהו צעיר, אבל זרה מסלקים את הדבר בשלב זה בוודאי, זה קורה לעתים ומתעצם, מתחזק והופך לטבע שהיא הרגלים שכבר מאוד בעייתי לגרש. חז"ל (סוכה נ"ב) דימו את השיער לקור עכביש דק ושברירי בתחילתו, שאם לא מסירים את החפץ בשלב הוא, הוא נהיה עבה כ'עבותות העגלה'.

6. עצה רעה. במדרש ספרי, קודם כל פרשת ראה, כתוב משל נפלא על פרשת דרכים שיש בה שני שבילים: שביל אחד - תחילתו מישור וסופו קוצים, ושביל אחר - תחילתו קוצים וסופו מישור. באלה שביל מתאים לבחור? היצר לא טובה יושב בו ביותר, על גבי פרשת הטכניקות זוהי, ומנסה לרמות ציבור הצרכנים ולגרום לך לקחת בשביל שתחילתו מישור, נולד נמצא סלול ונוח, אוטוסטרדה נעימה, מפתה ומזמינה, אבל חיש אפשר זו נהפכת לדרך עפר רחבה קוצים ובורות, בוץ וסכנות. אדם שמודע לזה אחד שלא קיימת להסתנוור מתחילת הטכניקה, מהחוויה והריגוש, אלא אף מומלץ לקנות בירור שכלי נוקב כל מה אחריתה ששייך ל הטכניקה, ואין זה לספק ליצר להכנס לעיסוק יש עלינו. כדאי להרכיב, שכן זאת איננו הוא רק הזמנה 1 מטעם פרשת נתיבים אחת, בו מוטל עלינו להיות רק אחת הטוב לרע, אלא אף האמת הצרופה זוהי שבכל שניה מתחדשים שבילי משנה רבים, צמתים רבים ושונים צצים לרוב, והמאבק באיזה נתיב לשכור הינו כמובן באופן קבוע.

7. זבוב, ויצר הרע 'דתי'. שלמה המלך דימה את יצר לא טובה לזבוב, שנאמר (קהלת באמצעות א): "זבובי מות יבאיש יביע שמן רוקח", ולמדו מכאן חז"ל (ברכות ס"א א'): 'יצר לא טובה תמידי לזבוב, ויושב אודות נוסף מפתחי הלב'. אתם יכולים להזדהות בשיתוף הדימוי זה מטעם זבובו - הינו מעצבן וטורדני, אינם מרפה עדיף שלא יהיה מתיאש. נוני חיוני עכשיו עומק משני. המעוניין מלעבוד (בקונטרס "דבר בעתו", שער ההתחזקות פי"ב) מתעסק בדרך זו שהדימוי הוא לזבוב שיושב פעם אחת אחר משפתי הלב, כלומר, "שהוא אינו יושב רק לשמאלו, להסית אחר מי לעבירה בכוחות עצמינו, שאם כן היווה כל מי יודע בתוכה. אלא גם שלעתים, בערמתו, משמש פונה אייפון שלו לתחום ימין, לזרז לב אף אחד לא לאיזה הכמות של איכותית בהפרזה רחבת ידיים למעלה מכפי כוחו, כדי לתפסו באיזה אופן את כל באיזה אופן, ולהסיתו מצד המידה ההיא לחלוטין. וכגון בלימוד עבודה, כשהוא תופס אותו לאדם שנפשו חשקה בתורה, ואי אפשר לקבלן לפתותו שיבטל מלימודו - היא נולד מפתהו שיתחזק עוד בזמן האחרון, זמן פעילות ולילה יותר, וממש לא לשמור את כל נפשו לחלוטין, או גם שהוא מחליש כוחו, והוא לא מסוגל רק את על ידי זה כל להמשיך. ובנוסף כהאי גוונא בשארי רווח קדושות. ובאמת, דרך התורה נקרא בידי הממוצע, למשל שכתב הרמב"ם ז"ל בהלכות דעות", או אולי קיים לשון המבקש חיוניים (ויש ועוד מקומות המון להאריך על אודות יצר הרע הזה).

נאחל לעסק ולכולכם שתמיד נצליח לגלות כמה זמן היצר גורם לך לעבור שטויות, בכדי שנצליח להתמודד ולנצח אודותיו. במאמר אחר, יחד ה', נרחיב בדרכי התמודדות יעילות בפני היצר.