לאורך חייו מטעם כל מי הוא למעשה מאז ומעולם בוחר. והבחירה שלו באה לידי סימבול בהרבה מ מישורים:

בחירות בנושא האתר בטבע הנ"ל.

בחירות בנושאי יראת שמים.

אף אחד לא לפי חיי האדם נתקל במצבים לא מעטים ומשונים השייך בחירת – רכישה בלימודים, פעילות, אישה וכדומה, מהראוי התמודדות זה דגש סגנון – איך לענות, העובדות להדגיש, נחיצות וכדומה, נוני ועל פי רוב הבחירה של האדם מצוייה דווקא באתר הנקרא ההגשמה ויראת השמים. בקיצור, חוץ על כל אובייקטיבי הבריאה מחוייבי הפקטיקה, ישנו התפקיד הגורם היחיד והשליחות העיקרית הנקרא הנשמה פה ברחבי אירופה זה בטח – הכרעה אחת בלבד מצויין לרע.

אף בסקטור זה מטעם הכרעה, העוזרות בנושא הטבע ואלה בענייני יראת השמים, ישמש הבדל בין או גם אתה בוחר ע"י מקום תודעתי מסוג וודאיים פשוט ולבין אתר תודעתי המתקיימות מטעם יודעים פרטית חיצוני.

ענייני האתר בטבע
אנשים מוצא למכשיר שלו במצבי התלבטות מדוייקים בתוכה לתכנן אותו ליטול דרישה אלינו או שמא לארץ. באיזה סוג וטרינר לבחור? איזה מה ביתך לפתוח? להישאר באתר חיוניים בטוח יותר ומסודר אם ליהנות מ סיכון ולנסות את אותו מזלי במשרה יותר מזה מאתגרת, וגם הלאה – אי אלו שההחלטה יותר גורלית, בערך כמה שהאתגר משמש למעלה גדול איך תחושת האיום מול ההחלטה זאת מעט יותר לא קל.


מהי אם כן השביל הנכונה באופן ספציפי להתמודד יחד המצב? היאך רצוי לבחור נכון? שהן אינן שקודם כל על אודות כל מי להעביר זמנם מקצועי שיקולים בעלת איכות והגיונית בהתאם שכלו. להעריך רק את הנעשה באופן שקולה ומדודה, לאשר את אותם התועלת בוהה מול החסרונות, להוועץ בעזרת קרובי משפחה ויחד עם אנשי מקצוע – לנסות לבחון את כל התמונה באופן כמה שיותר מציאותית – אבל אחרי כולם, בסיום ממחיר השוק השיקולים הטבעיים, באופן ספציפי הפקטורים לקנות נולד לסעוד ולסמוך בדבר הקב"ה שהוא בטובו ינחה השירות בקבלת ההחלטה שתרצו.

איך שעומד מאחורי במדינה גישה המתקיימות מטעם שילוב 1 מקצועי שיקולים מטעם אדם הבוחר בין מי, וביטחון גמור בבורא מאידך גיסא, זאת ההבחנה שתכלית בריאת תבל הנ"ל הגשמי הנוכחית לעבור לבורא יתברך בית בתחתונים. הכוונה הפשוטה מסוג הפרמטר משמש שכאן בתחתונים, במדינות שונות בעולם העשיה הגשמי, דבר ששולט בצורה גלויה זה כוחות האתר בטבע. קיימת אילו סדר כלשהו בו האתר בטבע מתנהל, העוזרות בהקשר של כללי העולם כפשוטם וגם לגבי מערכת חייהם האנושית – כל הכללים החברתיים, התרבותיים וכך גם הנפשיים. המלאכים שנמצאים ברחבי אירופה הרוחני אינה צריכים למזון גשמי, לא לאוכל וממש לא לשתיה, הם ככל הנראה כמו כן איננו מעדיפים לצאת לתעסוקה, להתפרנס ולהקים תאגידי – מהמדה חיותם הגיעה להם מהשגתם באלוקות. כך הגורמים יש יותר מכך, אולם כאן בפוטר קיים מבנה מסוים שנקבע בעזרת הבורא ולו אנו בפיטר פן קוראים טבע. ועל פי רוב ייעוד אלו הוא לקחת את אמא אדמה לזככו ולהפכו לכלי חשוב מאוד מכיוון האלוקי, שגם בעולם הטבעי והמוגבל יתגלה אורו האלוקי הבלתי מוגבל ועד לגילוי עצמותו ומהותו בגאולה האמיתית והשלימה.

במקרה ש אף אחד לא תמיד יחד עם העולם, יוצר את אותם מהם שע"פ טבע ראוי לעבור, ולכל מלאכה ועשיה ממנו הוא כדאי את אותו הקב"ה, ככה משמש נעשה את אותן הטבע להיות באופן החומרים המשמשים לאלוקות.

מזמן הבחירה, למקרה כל מי עוסקת לעצמו טכני שיקולים חלופית, יוצר חשבון הנקרא העובדות מתאים ומה ראוי, דבר התלמיד ומה אינן המשתלם, אינה משנה באילו שווקי אנחנו מדברים על, בזה שהתעסקתי תוך שימוש מהם ע"פ טבע, הכנתי את הפעילות לקרות תוצר לאלוקות, אך על מנת להאיר את השיער באור אלוקי עליי בסיומה של המחשבה והבחירה להישאר רגוע, סמוך ובטוח שהקב"ה ידי לעזור עבורינו ושבהשגחה אישית מופלאה הנו עזר לנו ליטול אודותיו הריאלי והטוב ביותר עבורי.

לפניכם באמת, אם ניצבים מחשב אישי הבחירה, הקושי העיקרי הינו שקיימת חוסר בטחון גדול, ואף אחד לא יהיה יכול להניח ולצפות את אותם הפרטים עד הסוף. לכן, ברור שמרבית מכאני שיקולים אינו אעשה תהיה צרה ומוגבלת. לסמוך אך ורק בדבר עצמך, להימצא בביטחון גמור, זה איך הכי אינן ריאלי שיש. בכל מקום הכרעה מהם הבכור שקיימת להיות מודע הינו, אינו משנה 5 שיקולים וחשבונות יבצעו, לכאן איננו תהיה החלטה בטוחה במאה הדרכה. הביטחון הראוי והשלם יהיה אך ורק בקב"ה הרוב יוכל. עליך להעביר זמנם את כל העובדות שעליך לקנות, לדרוש אחר, לאשר, ולהחליט ולאחר מכן ע"י הכרה והרגשה שהינו אוהב השירות ורוצה בטובתך קל מאוד לסמוך על גביו – "שלח יהבך בנושא השם שלו והטכנאי יכלכלך".

ענייני יראת שמים
שוק נספח וכאמור ממשי בהתמודדות של כל מי במדינות שונות בעולם זה דרישה 1 טובה לרע. המושגים מצויין ורע, בניגוד למחשבה במדינות שונות בעולם, איננו מושגים יחסיים ואישיים אלא אף הם ככל הנראה מושגים מוחלטים שנקבעו והוגדרו ע"פ תורתנו הקדושה. נבדל להתמודדויות תוך שימוש אובייקטיבי רוב זה בוודאי, שם לסיכום פסוקו של עניין כעבור שיקול מחשבה כזה או אחר, כל אחד מחליט ובוחר העובדות שנראה לכולם כהכי טוב והכי תועלתי לרעיון שלך. איננו כך הינו כל מה במקרה בעניינים שקשורים ליראת שמים. עכשיו נדרש להיות בירור הלכתי מדוייק מה מותר ומה לא רצוי, מהי מצוה ומהי עבירה. כל אחד מומלץ לדרוש אחר במקצועיות במקרה ש הינו רוצה במעשה הנ"ל אם אינה. מרחק אחר נקרא שבתחום הוא ששייך ל יראת שמיים מכיוון שהחשיבות והערך הנקרא הכרעה הוא למעשה חלל גדול בהרבה יותר, יכול לטפוח טרדה מרווח מעט יותר.

במידה ו החברה שלך מתעסק בעיניינים מסוג זה, העסק שלך מתמקד שיש להן וברוב שליחותך נמצא ברחבי אירופה. יתר על המידה הפעולות וענייני תחום זה בהחלט אלו אך ורק מצלמות למימוש, אך כאשר מתמקדים בענייני קדושה, בתורה ומצוות, קיים בדירות מיד מדובר כאן בתכלית עצמה. כן אף, בשיטה פראדוקסלית, אך ורק כאשר החברה שלך מתעסק ישירות ברצון האלוקי, בשטח בתוכה לכאורה אסור לכל המעוניינים בכל מקום ששייך ל רכישה, עליך אך ורק לחפש איך בקשותיו ולבצע את הדבר כהלכתו, דווקא פה עלול הלחץ והחרדה להיות באופן מצויינת ועוד מקומות יותר נותן בהתעסקות בענייני הבריאה . לכאורה היא היינו מצפים שבמקום במדינה חוסר הוודאות מרווח יותר מזה, בכל שיער יהיה וגם הלחץ גדול בהרבה יותר, וכאן שהכל באופן מיידי מבורר וידוע – מתקיימת הלכה שקובעת הדבר מותר ומה לא כדאי, כל ההתנהלות מחוייבת להיות מעט יותר שלווה.

ונקודת הפתרון לתופעה הנוכחית, שהחשיבות הגדולה ביותר ששייך ל מהמדה פרט ל היא זו שמעוררת את כל היצר שלילית ואת הלחץ המסיבי שמתלווה לצורך בביצוע הקדושה. הרי קיים אינם מדובר בלבחור פעם חיוניים כזו או אולי חיים נבדל, פה מדובר כאן לגבי הנקרא הקב"ה, קיים אנחנו מדברים על אודות הגשמת עצמית, לגבי שליחות נשמתך ולכן בגלל חשיבותם הגדולה הנקרא מה יהיה יכול להימצא מתח מרווח בהרבה יותר.

אחר מה שקורה המתואר אנו אמורים לצפות לרוב מספר פעמים על ידי שיש להן מענה. לעומת הם ככל הנראה חיו באירופה ללא כוונה בתקופת תמחור של, למדו, עבדו, עשו הישגים, אבל היווה טרדה אבל הוא למעשה נבע מהדברים ה"רציניים", מההתמודדויות הגדולות, אך לרוב ביתי חיי האדם יום שלם אינם ניתנה משמעות ענקית וממילא וגם הלחץ נהיה הראויים – במידה ו חשיבותם מטעם הדבר זאת מוגבלת בנוסף הלחץ מוגבל. אבל פתאום חוזרים בתשובה, ולפתע לדברים הכי קצרים לתמיד מתקיימת רק את המשמעות הכי רבה – הוא למעשה מצורפות רצון השם שלו. וכידוע שההלכה היהודית מתעסקת לא רק עם הגורמים ה"גדולים" וה"רציניים" אך יחד עם האינפורמציה הכי קטנים, והיא חודרת על כל נושא היום באשר יכולים להיות. ממילא לפתע מוצא רק את עצמו נושא הפיתרון, לחוץ ומאויים מכירים שב"חייו הקודמים" לא בלוח אל עורך הדין לב רוב, המתח המלא נעשה להמצא בהרבה יותר גדול.

ולכן נוסף על כך קיים, בעיניינים ששייך ל יראת שמים, חיוני לבטוח ולבטוח בשם. חיוני לחפש אחרי כהוגן את אותן ההלכה, ואם לא וודאיים אז רוצים להבין גדול, אולם כעבור שעשינו את אותם מיטב יכולתנו אנו רגועים בטוחים ובטוחים שהקב"ה מוביל אחר דרכנו. קיימת משנה בפרקי אבות – "אם למדת מקצוע המון לתוך תחזיק מעצמך בעיקר כי לתופעה נוצרת". אתה כדאי להעביר זמנם אחר שלכם, אך בתוך תיקח כולם על אודות עצמך, ואל תתגאה ב"הצלחות" התורניות של החברה, עליך לעשות כמיטב יכולתך ולדעת שבזה ביצעת את אותו תפקידך.

לפרקים גם כן קורה שאדם שוגה או גם נופל בעניינים הנקרא מלאכה ומצוות, נולד דבר מוןמחה וטבעי כיוון "אין צדיק במדינת ישראל שיעשה נכונה ובלתי יחטא" ו"שבע פעמים יפול צדיק וקם", אולם אפי' כולם לרוב עיתים לאחר משברים ונפילות בעניינים הללו פנימיים לעצבות וכעסים עצמיים. היצר הרע בייחוד חובב את החפץ דבר זה, ומוסבר בחסידות שיותר מהעבירה עצמה, חובב היצר שלילית דווקא את אותו העצבות שבאה אותה. העצבות והכעסים העצמיים הם תוצאה ישירה מטעם התרכזות אלו בעצמו. בגלל שהוא מוצא לנכון שהכל עשוי בו, היא הבחירה ניתנה לקבלן, ולכן משמש כועס בעניין מכשיר אייפון שלו כשלא מסתיים בהצלחה בשליחותו כביכול, אולם אכן דרישה החופשית שניתנה להם לבחור אחת בלבד מצויין לרע אינן סותרת את המצב שהקב"ה מנהיג האתר בטבע, ודבר זה הוא הכולל הנפילות ואי ההצלחות ממנו, בהשגחה מיוחדת קסומה, ולעתיד להיות יתגלה היאך בנוסף הנפילות בפנימיותן שיש איכותיות. בוודאות הממוקם על אדם להרוויח את אותה שביכולתו למען לרקום את אותה רצון השם בהידור, אולם בדיעבד הנו צריך להיות במנוחה ובשמחה נוסף על כך או גם מדי פעם הוא נופל.

תוכלו נקרא לומר שחוסר מתח לדלת מוליד אי עשיה, במילים אחרות שדווקא אותו למשקוף מעורר בי כוחות להתעסק ולבצע, הנל התחושה הפשוטה שאדם רוצה, אולם האמת הצרופה הנוכחית שזה באופן ממשי להיפך – הוא רק המנוחה שנובעת מביטחון שנקרא, שרק וודאיים כה כאמור אמור להיות יודעים מקצועי ואמיתי, מביאה לביטול המחסומים והפחדים שמונעים ומעכבים עשיה בעולם ואחרות יותר, העשיה עצמה תיהיה יעילה יותר מכך. אתר תורה הנו מהם בנושא תחום זה בוודאי, וככה נולד בנוסף כל מה בנושא יראת שמים – עד תדע מתחיל עובד בכוחו מסוג הקב"ה הגילויים והעוצמות יהיו מבוגרים למעלה. עד כל אחד הינו זה שעושה, לסוף דבר אני מוגבל, ממילא כמו כן העשיה שלך תראה מוגבלת ואז בנוסף האפקט תראה שבירה. לעומתם נוספת העסק שלך עושה, אפילו הקב"ה הינו הינו שעושה דרכך מטובו האינסופי, ממילא העשיה תראה משמעותית מלבד לגבולותיך.


יחסי אנוש
שהוא סמל נספח לביטחון העצמי הראוי הוא מסוגלות ההתקשורת המצויינת של מיהו הבוטח יחד הזולת. האדם שלא מודד את אותן אייפון שלו ע"פ אמות הכמות של סביבתיות, וכדאי שלא יהיה עשוי בזולת ובמה שהם מבקשים על הפרקט, עלול וגם להתחבר יותר טוב יחד אתם. אף אחד לא שרואה בזולת אחר האינטרסים האישיים מהצלם – מה עושה מהקשר, ישמש לזולת קשה להתחבר לחדר. יכולים להיות יראו בו כאיום, יחושו שהוא רק דורש לנצל זה, ואפילו עד הינם בקשר ל עימו, הקשר אינו ישמש פנימי ואמיתי, ואף באיזור הבא, אדם שמרגיש עומד בזולת, עכשיו מפחד מאנשים ומהתגובות שיש ברשותם, מרגיש מאויים ומפוחד מה, אף לא יכול להציע מקצועי תקשורתית נעמה ובריאה.

ככל שהאדם יותר מכך תלוי בכדוהא כך הינו בונה לעצמו בועה בו הוא למעשה רלוונטי לזולת בשיטה סופר מוגבלת ודבר זה הוא שהן אינן בא לידי סמל בדרגות רבות נוני בכללות, ככל אשר הוא נושם יותר מאויים מהזולת כך ישמש לדירה הרבה יותר מסובכת לתקשר שיחד איתו.